Татарскую женщину сначала слышно, потом видно
Уровень состоятельности татарского мужчины оценивался исходя из того, насколько богато была одета и украшена его жена. Поэтому неудивительно, что татарские женщины носили большое количество украшений. Порой суммарный вес украшений мог достигать 15 килограммов (это в зажиточных семьях). В среднем же девушка каждый день носила на себе порядка 6-10 килограммов всевозможных изю, хасите и прочих украшений.
Когда татарка шла по улице, она всегда “звенела” чулпами, накосниками. Татарку сначала было слышно, а потом уже видно. Когда мужчины слышали звон монеток, они поворачивались спиной и женщина могла спокойно пройти. (с) из исследований К. Фукса.
Наиболее крупным центром ювелирного дела была Новотатарская слобода в Казани, где располагались целые кварталы с ювелирными мастерскими и районы Заказанья (Лаишевский, Сабинский, Мамадышский, Рыбнослободский). Особенного расцвета ювелирное искусство казанских татар достигло в 19 веке, использовалось золочение, чеканка, литье, гравировка, скань.
Из камней более всего были распространены темный сердолик и голубовато-зеленая бирюза, которым приписывали особенную магическую силу. Часто встречались дымчатые топазы, аметисты, горный хрусталь, малахит, агат, использовались вставки из цветного стекла.
Большая часть камней употреблялась в орнаментальных целях, некоторые имели значение оберегов (например, бирюза защищала человека от неприятностей) и целительных средств (считалось, что ношение янтарных бус способствует сохранению цвета лица и предохраняет от болезни щитовидной железы – зоба).
Наиболее искусные мастера владели техникой скани – плоской, накладной и бугорчатой. Бугорчатая скань являлась высшим достижением ювелирной техники казанских мастеров. От плоской она отличается тем, что завиток орнамента возвышается над плоскостью, заканчиваясь завитком проволоки, уложенной в виде низкого конуса. Традиционными мотивами орнаментов были растительные и геометрические узоры; надписи, выполненные арабской вязью.
Основным материалом служило серебро: низкопробное - для основной массы населения и высокопробное с позолотой - для высшего сословия. Золото, бронза и медь использовались крайне редко.
Инструментарий ювелира был очень прост. Он состоял из наковальни, напильников, тисков, щипцов, зубил, волочильных досок, пробойников, ножниц, молотка и т.д.
Преобладающее место в декоре ювелирных изделий принадлежало цветочно-растительному орнаменту, реже - геометрическому. Еще реже встречались зооморфные, сильно стилизованные мотивы, что было связано с догмами ислама, запрещавшими изображение живых существ.
Хасите - нагрудная перевязь
Отличительное украшение татарского костюма, усыпанное ювелирными украшениями, которые начинали собирать с самого рождения девочки. Это не простое украшение, это одновременно оберег и личное имущество женщины. В специальные коробочки и кармашки зашивали суры из Корана, нашивали также ракушки каури и даже необычного вида пуговки. Ценность украшений зависела от богатства семьи девочки. Носили хасите женщины всех возрастов, надевали ее через левое плечо под правую руку. В старину перевязь надевали на новобрачную при выезде в дом мужа. Она предохраняла от злых сил и символизировала плодовитость и богатство.
Яка чылбыры - воротниковые застёжки
Тоже весьма эффектное и оригинальное украшение, которое в XIX веке имело распространение у татар разных этнических групп. Помимо чисто декоративной функции, шейно-нагрудные украшения татарок скрепляли ворот и прикрывали разрез женской рубахи.
Изю - матерчатые нагрудники
Украшали вырез камзола. На тканевую основу (домотканый холст) полукруглой формы нашивались разноцветные ленты, золотые и серебряные позументы, края отделывались оборками или бахромой. Украшали нагрудник монетами, сканными фигурными бляшками, бусинами, ажурными пуговицами, самоцветами, вышивали гладью и бисером. Изю прикрепляли к платью – чаще пришивали, но постепенно женщины отказались от пришивного нагрудника, так как это создавало определенные неудобства при его смене. Поэтому традиционно изю завязывают на шее тесемками.
Появилась эта деталь одежды в начале XIX века. В старину считалось, что каждая уважающая себя татарка должна иметь в своем гардеробе несколько изю. По нагруднику можно было определить социальное положение и состоятельность его владелицы: чем богаче украшения, тем богаче женщина.
ЛМБиТС КП-101/1
Каптырма – традиционное украшение в виде застёжки-пряжки из 2-3 блях с крючком и петлёй, с подвесками или без них. Каптырма служила для скрепления и украшения камзолов. Её украшали растительным орнаментом, арабской вязью, боковыми фестонами, вставками из агата, жемчуга, сердолика, бирюзы, гранёного цветного стекла и др. Рисунок, кайма и фон выполнялись гравировкой, чеканкой, чернением, филигранью, штамповкой, серебрением или золочением.
Беләзек - браслеты - татарки носили постоянно: по одному на каждой руке. Верили, что это помогает сохранить привязанность мужа. То же касается и перстней.
«Собираясь же в гости, она унизывала ими едва ли не каждый палец»,— писал известный исследователь быта казанских татар К. Фукс.
Браслеты делались сплошными или составными. Составные — браслеты, состоящие из двух-трех и более фрагментов (пластин, монет, самоцветов и т. д.). Эти браслеты смыкались на руке в единое кольцо при помощи крючка и петли или специально изготовленной застежки.
Йөзек - кольцо, перстень - обычно инкрустировались самоцветами, кораллами, перламутром. Мужские перстни служили украшением и печатью, на них указывалось имя владельца и даже место его проживания. Делали перстни с именем возлюбленных, с поэтическими строками или со священными именами.
Муенса - ожерелья - были популярны среди татарского населения, их низали из бус, бисера, монет, разноцветных камней.
Алка - серьги - любили татарки всех возрастов. Девочки впервые надевали серьги в трех-четырехлетнем возрасте. Их носили до глубокой старости.
Среди головных украшений самое широкое распространение имели чулпы - накосники. Их делали из монет, фигурных блях преимущественно лопастной формы, сканых деталей.
Ниже представлены накосники из коллекции Лениногорского краеведческого музея.
Татарки – очень большие модницы как сейчас, так и тогда. Они видя как одеваются другие народы, перенимали какие-то интересные им элементы и украшали себя. (с) научный сотрудник отдела этнологических исследований Института истории им. Ш. Марджани АН РТ Дина Гатина-Шафикова.